壹——缘起：

一、曲阳北行，约三十公里，有古镇灵山，宋代称龙泉镇。千年穿越，龙泉何时更名为灵山，已无从考证。单从字义上，龙泉读来古风扑面，而灵山则更通俗。纵环中国大河山川，叫灵山的地方很多，百处怕是也不嫌夸张。灵——确实是中国人太喜欢太青睐的一个字词。夸女孩长得好，古灵精怪，灵秀聪慧；赞长者有智慧，灵通睿智，灵异神通。远古时期就不说了，就是近代，这里山峰耸峙，古树参天，幽谷深峪，荒芜寂寥……某年某月，有采药砍柴人路过，碰巧遇到灵异志怪说不清道不明的事儿，龙泉便更名为灵山？一家之说还是笑谈一桩？权作抛砖引玉。

古镇灵山，是太行山山脉出入华北平原的首要之道；自汉代起即是皇家祭祀北岳恒山的必经之路；东进则连接着华北平原腹地；西去跨省通往山西的五台大道；这里更有一条闻名遐迩的河流穿恃而过，它就是发祥于北岳恒山的大清河，它流经曲阳灵山的时被称作通天河。

灵山和通天河，这两个家喻户晓的地名，在中国四大名著之一的《西游记》里，灵山是唐僧师徒西天取经，历经九九八十一难，最后得以瞻仰的佛陀圣地，也是释迦牟尼修行涅槃之地。通天河则是唐僧师徒取经所经过的一条大河，大战鲤鱼精和老鼋渡河等多个故事在这里发生，因而给人印象更为深刻。

唐僧这一神话小说里的人物，是历史上真实存在的一位唐代高僧。唐僧，又称唐三藏，祖籍河南洛阳，俗姓陈名袆，法号“玄奘”。唐三藏，是指精通佛教圣典「经、律、论」高僧的一种敬称。玄奘出生于一个精研儒术的官宦之家，是父亲的老来子。小时候经常去找净土寺出家的二哥学习佛法，十三岁时便也出家。玄奘一生勤奋钻研佛法，在研究中他发现国内经书存在不少错误，玄奘萌生西天求取真经的想法。唐武德九年，印度那烂陀寺的僧人波罗颇密多罗来到长安，玄奘登门请教，得到了佛学界权威戒贤正在那烂陀寺讲学的消息，决心孤身前往。

唐太宗贞观元年，玄奘一人一双鞋，从玉门关偷渡出国，踏上了万里征程。他从长安出发，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。凭着心中一腔热血，玄奘跨过八百里流沙，穿越高山峻岭，仅用一年，独自战胜了五万里的险程，到达了印度。在印度，玄奘潜心研究佛法，访问了恒河流域的许多寺院高僧，学习各种语言。贞观五年，玄奘来到了那烂陀寺，学习期间，在大型佛教经学辩论会上任主讲，玄奘精深的学问受到了赞誉，名震印度。贞观十九年玄奘回到了长安，带回千卷佛经，轰动长安。玄奘译经讲学，弘扬佛法，凭借自身的努力、学识、贡献受到后世敬仰。玄奘于高宗麟德元年去世，终年62岁。

八百年后，灵山脚下，通天河畔，又上演了一个历经劫难求取真经的故事，历史总是让人唏嘘感慨，倏尔又带给人穿越的错觉。有着和《西游记》相似的地名，或许可以说是一种巧合，假如其内容再相似或相同，就不得不用天道轮回解释了？悠悠五千载文明传承，华夏这片古老的大地上处处充满传说，处处藏有谜团。脚下这座玄妙无比的星球，有多少不为人知的秘密，等待着我们去发现。

丘陵连绵，荒凉寂寥，通天河畔，沿岸排列着十三座匣鉢白瓷碎片堆积而成的高约十几米的白瓷瓷堆。这些有着美丽花纹“薄如纸，白如玉，声如磬”的白色瓷片，静静地在地下躺了八百年……这是一个沉寂埋藏了八百年的秘密，一个游荡在天地间八百年的传说……

沿这十三座白瓷堆四周散落的村落，他们即是守护者也是瞭望者，守护的人心生惆怅，瞭望的人感怀忧伤，守护的人泪眼昏花，瞭望的人老泪横流，通天河依旧流淌……春天白瓷堆上长出了绿草，夏天有鸟儿在草间做窝，秋天到来时，小鸟们长大了，严冬来临之前，它们飞走了，飞往温暖的地方。

那是一个氲氲氤氤，落着细雨的的日子。有人发现那十三座白瓷堆上有了些异样的变化，荒草萋萋的瓷堆上竟萦绕起一团团白色的雾翮，那白茫茫，灰蒙蒙，花麻交杂说不清颜色的雾翮，一团团，一缕缕的向对岸的山谷里飘去……嘴快的人说:那里是什么雾气，更不是烟翮，那分明是一只只活生生的鸟儿，你看它们扑棱棱煽地动着翅膀，向河对面的山谷里飞去了……有人不信，有人辩解，有人将信将疑，有人言之凿凿。真的有人看见了？清晰的看见，那不是雾翮，而是一只只白色的鸟儿飞进了河对面的山谷……难不成时光错位？老眼昏花？仰或是错觉？可看见的人绝非一人呢？这么多人同时眼花？不是的，不是眼花，不是错觉……不断的有人站出来证实。就有胆大的，趟河涉水结伴去了河对面的山谷……石破天惊，原本荒芜寂寥的山谷，竟然真的飞翔着很多很多的鸟——鸽子。

从此，那山谷便有了一个新的名字——鸽子峪，大的山谷叫大鸽子峪，小的山谷叫小鸽子峪……人们诧异、惊讶着，它们没死，它们还在，眼窝里又有了湿湿的热泪……不知谁想起了那个传说了千年的秘密，天地鸿蒙之初留存了一缕精气，日月光华的照射，风雨霜雪的浸润，那些白瓷片化作了一只只白色的精灵？它们在暗夜里翱翔，在天地间游荡，整整游荡了八百年。人们释然了，原来这世间的万物都是有灵性的。每一棵树木，每一株花草，每一片叶子，都有它们生存的秘码……。“深埋八百年，亘古少人知”十三座碎瓷堆概莫能外，何况它们曾经那么美丽……也许吧，它们默默地进化、慢慢地突破，在地下悄悄的为自己编制了一个生存于斯的秘码？

这里是定窑遗址，碎瓷片的前身。说到瓷器，这个中华民族的伟大发明，是从陶器发展演变而成的，原始瓷器起源于三千多年前，大约在公元前十六世纪的商代中期，中国就出现了早期的瓷器，至宋代时，当时名瓷名窑已遍及大半个中国，其中定窑与汝窑、官窑、哥窑、钧窑被世人称为五大名窑。古代瓷窑址一般以州命窑名，曲阳古属定州管辖，曲阳是主要的瓷器集散地，因此称这一带的瓷窑为定窑。定窑继唐代邢窑白瓷之后兴起的一大瓷窑体系，素有南青北白只说，因邢窑神秘消失，大批熟练的陶瓷工匠转徙到位于太行山东麓的曲阳一带的陶瓷作坊。定窑始于唐朝，兴盛于在宋朝，以烧制白瓷为主，曾经拥有过“大窑三千六，小窑如牛毛” 鼎盛之势，民间还有“南涧到北涧，金银十八石”的俗语。从五代到北宋，灵山镇定窑业十分浩大，窑厂星罗棋布，窑工成千上万，商贾云集，生意兴隆。直至元朝，这个以野蛮和血腥绘制版图的朝代，毁灭的不止无数的生灵，还有艺术。由于战火摧残，民不聊生，定窑坍塌了，窑火熄灭了，烧制工艺失散沉寂在腥风血雨战马嘶鸣的动乱中。

公元1922年，通天河畔，秋日的一天，一个着长衫戴眼镜的外乡人，沿十三座白瓷堆徘徊，沿河岸走遍了附近的村落。他捡拾起脚下散落的瓷片，时而痛哭流涕，时而仰天大笑……由此循迹八百年的定瓷遗址被发现，迷雾般的谜底终被揭开。这个人名叫叶麟趾，北京大学教授，中国陶瓷研究界的泰斗。

公元1941年4月10日，一个名叫小山富士夫的日本人，根据叶麟趾先生《古今中外陶瓷汇编》所提供的的线索，亲赴灵山、通天河畔，探访沉寂八百年的宋代“定州窑”遗址，采集了1200片定瓷标本，并撰文公诸于世，引起扶桑之国的轰动。此后，驻扎在曲阳的侵华日军官兵，在坦克车的掩护下，纷纷涌入定窑遗址，贪婪的捡拾各色瓷片。在这些侵华日军中，有一个年轻人与众不同，在贪婪之中透出来一丝理性。或许是被定瓷瓷器的精美绝伦所吸引，更或许是被中华文化的博大精深所震撼，他端详着手中的瓷片，凝望着遗址土丘，不时地陷入沉思……这个士兵就是日本东京私立中央工艺美院土木科毕业的田中角荣，或许是天意，作为当年侵华日军中的一名普通士兵，后来竟然和定瓷复兴有着一线机缘。

三十年后田中角荣已经荣任日本内阁首相，为了实现中日邦交正常化，应中国国务院总理周恩来的邀请，对我国进行国事访问，田中角荣想起了当年的定瓷遗址，于是询问。其实早在十五年前，周恩来总理就已经做出指示要恢复五大名窑。然而由于种种原因，定瓷的恢复步履迟迟。周恩来是一位聪睿、机敏的政治家，他的回答是坚定的四个字——正在恢复。事后周总理再次作出指示，要加快恢复定瓷的步伐。这次会谈之后仅仅过去了三年零三个月，周恩来总理与世长辞“恢复定窑”成了他老人家的遗愿。

八百年的沉默，八百年的期盼，谁是那个复燃担当的第一人？谁是那个天降大任之斯人？藏传佛教有一个寻找灵童的故事，传说当灵童回归前世的身份后，还能依稀记得自己曾经使用过的物品，生活过的地方，对于信仰和修为，无须戒律，仍然苦行僧般虔诚。一定是有一个这样的人，他静若处子，至纯通透，他意志坚定，从不放弃，神奇的智慧之手将授予他一把开启的秘钥，一定会有一个这样的人，他为定窑而生，为定窑而活。他们等待的就是一个这样的灵童，他们深信不疑，这个人，一定会穿越至暗时刻，来到人们面前，他一定是为定瓷而来，也一定会为定瓷复燃禅精竭虑，他是涅槃的凤凰，凤凰翔天，一鸣惊人……。