当代著名作家梅洁的《阅读王剑冰》一文，我阅读，感觉意味深长，继续书写我的读书札记。她说：“剑冰的价值和意义体现在文学的诸多领域：遍写中国自然、山水、历史、文化的散文大家；长达十几年担任中国有影响杂志《散文选刊》的副主编、主编；几十年如一日地对中国当代散文创作态势进行关注、研究和撰写理论文章的学者；长达奔波在中国大、中学堂抑或各种讲习班，娓娓不倦地传道散文美学精神的良师；为多家出版社编选数百部优秀选本达千余万字的编辑家。”“我们说，一个人一生做好、做深、做透其中任何一个领域都相当不容易，但剑冰把这一切都做得有声有色、成果斐然。当他把33部个人著作贡献给这个世界时，同为写作的我，怎能不知其中的艰难和不易呢？怎能不对文学创作有大胸怀、大追求、大格局的文学朋友肃然起敬呢？”我感悟：一是一个作家的价值与意义。对于王剑冰老师来说，他的价值和意义体现在文学的诸多领域，如上所述。从某种意义上来说，一个真正的作家，他的价值与意义应该是传播文学的伟大精神，而不是赚了多少钱；二是一个作家的价值与意义，从作品角度来说，应寄寓在作品的数量与质量上，这作品主要是指公开出版的文学书籍。由此可知，王剑冰老师的价值与意义就表现在他的33部个人著作上；三是一个作家的价值与意义，缘于奉献。王剑冰老师的人生奉献如同梅洁所说：“当他把33部个人著作贡献给这个世界时，同为写作的我，怎能不知其中的艰难和不易呢？怎能不对文学创作有大胸怀、大追求、大格局的文学朋友肃然起敬呢？”作家的贡献具体来说，是向社会奉献出版的著作，如同王剑冰老师的33部个人著作。这数字是简明扼要的，但这数字背后却蕴含着数不清的艰难和不易，这佐证了奉献需要巨大的无私付出。然而，对这一奉献的理解的前提应该是，具有大胸怀、大追求、大格局的文学朋友。这样的朋友，才会由衷地从心灵深处发出肃然起敬的感概，也才会抵达“相逢何必曾相识”的精神境界。具有这样境界的作家，只会肃然起敬，只会相亲相爱，而不会做出小人相轻的卑鄙言行！

梅洁说：“我感受最深的，还是每到一地，他都应邀为当地朋友和与会作家写字，谁要给谁写，不拒不推。每每一写就是三四个小时，甚至深夜。我有时嫌他写得太累太多，他却一本正经地说：不是我的字写得有多好，我是真不愿让人失望。让信任自己的人失望是对人家的大不尊重。”梅洁的说，我深有体会，在奔流作家研修班学习中，王剑冰老师就热情地给许许多多学员写字，并合影留念。我也请王老师给我写字，并与他合影留念。瞬间的写字合影的情景，成为我的散文史的永恒。学员排队请王老师写字合影，是我第一次领略，我想，名人就是名人，这就是名人效应。但如果透视这一名人现象，我将看到王老师那一颗善良的心：“不是我的字写得有多好，我是真不愿让人失望。”大白话，但令我敬畏。有人说，如果有人请你做每一件事，哪怕是无偿的，说明了你是有价值的，既然如此，应该展示你的人生价值，王老师就是在展示人生的社会价值。其实一个学员一个作家，邀请一个著名作家写几个字，合影留念，是想好了的，既然如此，名家就不能让人家失望，这是常理，也是一个人做人的品质。我想，名家效应就是做这样的好事，一件又一件的好事，积累而成的。我请王剑冰老师给我写字，并与他合影留念，我仿佛感到，这一文学行为，是从云南大理永平奔流而去，也是一种梦想成真的文学情缘。

著名评论家单占生在《从上善若水到道法自然——王剑冰诗歌简论》一文中说：“漂泊是生命的一种本真状态，寻根则是人类永恒的宿命。反过来讲，人类正是有了这样的文化根性自觉，虚无的生命才有了切实的意义与价值。”“文化寻根所带来的必然是对自我生命与自我生存状态的反省。”这一叙述，触及到一个人生之旅的母题：漂泊与寻根。这母题可以联系的看，可以一分为二，也可以合二为一。也可以孤立的看，如果孤立地看漂泊或寻根，将是另外一种情形：漂泊就是漂泊，无根的漂泊，一生一世地漂泊，这样的人不少。这样的人，活着漂泊，死后之灵魂也漂泊；寻根，犹如井底之蛙，总是在自己的那一个狭窄的天地间，寻觅自己的生命之根文化之根。找到了吗？没有。感觉更加迷茫，困惑。如此，我经历过，但后来，我在漂泊中，我在寻根中，渐渐明白，漂泊要与寻根相连，而寻根也要与漂泊相连，只有二者相连，才能找到人生之旅的方向。漂泊是为了寻根，多年来，我都努力外出，以崇高的文学名誉外出游走。在游走中，我会发现自己的故乡的闪光点抑或不足，这是一种情感世界中的灵感的爆发，仿佛找到了自己的生命之根，也仿佛找到了自己的文化之根。这样的篇章，我写了不少，可以说，我外出漂泊的游记散文，都忽明忽暗地书写了自己的内心隐蔽的乡愁，也就是自己的生命之根，文化之根；寻根要漂泊，要外出游走。只有走遍天涯海角，才会对着天空呼唤：我的故乡，我热爱你，因为，你是我的生命之根，你是我的文化之根。所以，我无论走到哪里，你都牵系着我，伴随着。如果是这样，那么虚无的生命，才有了切实的意义与价值；如果是这样，那么才会出现一道人生的彩虹，对自我生命与自我生存状态的反省。

著名评论家张俊山在《稳健的诗旅——评王剑冰的诗歌创作》一文中说：“王剑冰思考历史有一个突出特点，即立足于时代的情感支点上对历史回望，从而领悟历史生活的启示，从中吸取走向明天的精神力量。”张俊山对王剑冰的这一评论，我认同，对时代与历史的关系的情感态度，应如此，抑或对某一历史的寻觅，从文学的情感来说，是一种情感的寻觅，但这种情感并非是抽象的，从天而降的，而是时代与历史的某种情感的联系，也就是说，作者心中的某一时代情感与某一历史情感的情感联系。只有具备这样的内在的自然的联系，才会呈现立足于时代的情感支点上对历史的回望，从而领悟历史生活的启示，从中吸取走向明天的精神力量。这具有普适性，因而对每一个人走向远方，具有指导性的作用。哦，文学就是这样的灿烂，“他站在河边默望黄河，久久地看着那远远流来远远流去的波涛，心情是不平静的。”这灿烂的文学，勾起了去年我到山东淄博参加《东方散文》编辑部组织的采风记忆，我们到了高青县，到了黄河边，我无比地兴奋，因为我第一次到了黄河边，第一次领略黄河，因此心情是不平静的，看着那远远流来的又远远流去的波涛，想起往昔阅读过抑或在电影中抑或在电视剧中看过的黄河，黄河之歌在胸中激荡。

全国著名散文家林非在《散文时代读后感》一文中说：“他还认为越朴素、越自然、越纯正的东西，就越有生命力。”这是林非对王剑冰老师散文创作观的肯定，我也赞同，因为我十三年的散文创作实践就体现这一创作观。我的理解是，散文创作的朴素，像大自然的花草树木，朴实无华，不需要装饰，美已极致。如果人为的装饰，将呈现弄虚作假，弄巧成拙，令人心情不快；散文创作的自然，应像山中的溪流，自然流淌。不要像城市里的河流，是经过加工变形的，比如叠水景观。如果把山中的溪流与城市中的河流相比较，景观就是不一样，山中的溪流就是一幅自然画卷。而城市中的河流却是一幅人工画卷；散文创作的纯正，应像大自然的本身，不需要其它元素的渗透，就令人感动不已，宛若蓝天白云。如果创作的散文具备了这些元素，那么，散文就具有生命力。那么，对散文的生命力，林非又是如何理解的？他认同王剑冰老师的散文观：“认为散文的生命力在于它能让读者从中获得生命的感悟、思想的启迪、魂灵的慰藉、学养的滋润和审美的愉悦。”如果分解理解，我认为散文的生命力在于它能让读者从中获得生命的感悟。散文的生命力不是表现在形式上，而是表现在生命的感悟上。作者对某一种生命有了感悟，那么，一个读者阅读后有什么生命感悟呢？；我认为散文的生命力在于它能让读者从中获得思想的启迪。思想性是散文篇章的核心，如果从新时代说，篇章中的思想是否具有社会主义核心价值观的思想？如果有，读者获得了启迪吗？；我认为散文的生命力在于它能让读者从中获得魂灵的慰藉；我认为，真正的散文就是给读者获得心灵的慰藉，有了这一心灵的慰藉，每一天早上，旭日将从心中升起，新时代的歌声将在耳畔缭绕；我认为，真正的散文就是给读者以学养的滋润，一个人的一生要幸福，就离不开学养。那么，要让学养滋润，就要阅读，如果阅读了散文，能够感知有了学养的滋润，那么散文的生命力就得以体现；我认为，真正的散文就是给读者以审美的愉悦。读者阅读后，感觉好，感觉心灵愉悦，篇章很美，作者将获得微笑。

作者简介：马永欢，男，供职永平职中，教师。河北省采风学会会员，云南省作家协会会员，《回族文学》等多家刊物微刊专栏签约作家，《永平回族》主编。作品在《散文百家》《北极光》等报刊上发表，出版9部著作。作品入选多种选本，并荣获大理州2013年度公开出版图书奖等多项奖项。参加第八届全国回族作家、学者笔会，《踏雪寻梅》首发式在《东方散文》遵义笔会举行，奔流文学院第七期作家研修班学员。文学成就载入《中国回族文学通史》，《永平记忆》等5部著作被中国现代文学馆收藏。